Cornelio Agrippa

Figura ac habitudine longe lateque in omnibus speciosissima, nullumque in tota creaturarum serie, neque spectaculum adeo mirandum, neque miraculum perinde spectandum, ut nemo nisi cæcus omnino non videat deum ipsum quicquid pulchritudinis capax est mundus universus in mulierem simul congessisse, ut ob id illam omnis creatura stupescat, & multis nominibus amet, ac veneretur.

Fra tutte le creature non v'è spettacolo così meraviglioso né miracolo tanto riguardevole della donna, al punto che si dovrebbe essere ciechi per non vedere chiaramente che Dio radunò tutta la bellezza di cui è capace l'intero universo e gliela diede, acciò che ogni creatura abbia buone ragioni per stupirsi di lei e riverirla ed amarla.

We may affirm that in the whole series of creatures there is nothing so much to be admir'd, or miracle so deserving to be seen, since in her alone all that have not their eyes blear'd with prejudice, or envy, may clearly see the great Creator (who is the fountain of all that is good and amiable) hath epitomized the beauty of all his other works, for those perfections which sparkle here and there in them, are collected and constellated in her, whom we may call, a draught of the whole Creation in miniature, or a copy of that vast Volume done in exquisite short-hand. Hence all creatures admire, love, and almost adore her; for so (Lib. 8. Nat. Hist.) Pliny (that great clark of Nature's Closet) relates that the lion, which spareth no other creature, trembleth at a woman, and hardly proffereth her that violence which usually he doth to Man; as if Nature had taught that savage animal the respects due to so fair a presence.

[NH.8.48] Leoni tantum ex feris clementia in supplices.
prostratis parcit et, ubi saevit, in viros potius quam in feminas fremit.

Risparmia chi si prostra e, quando s'infuria, si adira contro gli uomini più che contro le donne.

Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim's Three Books of Occult Philosophy are nothing less than the foundation on which western occult, hermetic and esoteric traditions are based. This compendious work treats ALL areas of occult doctrine. Book One treats of Natural Magic, Book Two of Celestial Magic and Book Three of Ceremonial Magic. Widely regarded as the most important book in the history of western occultism and hermeticism.

Arturo Reghini è autore nel 1927 di una pregevolissima e autorevole Introduzione al principale testo di Cornelio Agrippa.

Benché il Reghini sia con giustezza da reputare uno dei più eminenti e sapienti cultori della tradizione iniziatica Occidentale, nella nota n. 49 della sua Introduzione, egli incorre in ben tre errori consecutivi, figli del medesimo preconcetto:

"Queste parole sono attinte all'Eneide di Virgilio (VI, 128). Lo stesso dicasi di quelle che seguono poco più oltre. Ecco dunque, accortamente dichiarato, in che cosa consiste l'opera. Agrippa dimostra, e non poteva essere diversamente, di avere perfettamente compreso l'anagogia del sesto canto del poema pitagorico ed imperiale dell'iniziato romano".

Le parole di Agrippa, attinte e mutuate da Virgilio, alle quali si riferisce Reghini, sono infatti da riferire a Didone (e non ad Enea), come abbiamo ampiamente dimostrato, senza incontrare opposizione, in Dido sine veste.

Vi è dunque da affermare, con pacifica certezza, che l'intera tradizione iniziatica Occidentale, poiché fondata sull'erronea interpretazione di Cornelio Agrippa, è fondata pressoché sul nulla.

Quale pazzesca presunzione è quella di eleggere a pietre angolari della propria casa spiriti insigni quali Virgilio e Agrippa, che rispetto a questa casa abitano agli antipodi!

D'altra parte, Agrippa fu perseguitato dal clero cattolico per la sua profonda conoscenza del patrimonio culturale ebraico, attraverso il quale diveniva agevole verificare l'insussistenza dei precetti antisemiti impartiti dalla Chiesa Cattolica di Roma.

Oggi, perduta l'egemonia in Occidente e in Oriente, il clero cattolico e islamico rimpiange la sua potenza, anche con testi esasperati come "Il Governo Mondiale Ebraico", dimenticando di essere causa del proprio male, avendo diffuso oscurità e maleficio contro le donne e i giusti, e a lungo perpetrato ingiurie contro ebrei, pagani e tutte le religioni tradizionali.

La condizione attuale del nostro paese di fronte alla situazione politica dell'Europa e del mondo sarebbe assai favorevole a chi volesse e sapesse servirsene per porre le basi da Roma della nuova civiltà universale; ma l'uomo di stato che si accingesse a tale impresa veramente romana dovrebbe prima di tutto rendersi conto che un imperialismo di questo genere non può esser messo al servizio di un universalismo nominale, che per la sua congenita ed inguaribile intolleranza non riesce accetto al rimanente della civiltà occidentale e tanto meno alle civiltà orientali. Non l'orpello ma l'oro viene accettato da tutti; bisogna dunque ispirarsi agli spiriti romani, nostri, di Cesare e di Dante, e non a quelli stranieri ed antiromani di Gesù e di Sant'Ignazio. Più diremmo, e fieramente, se non fossimo costretti, oggi, ad attenerci a linguaggio più misurato di quello che, almeno formalmente, Agrippa poteva adoperare quattro secoli or sono.

con la presente siamo lieti di comunicare la ricostituzione ufficiale - in forma palese - dell’Associazione fondata nel 1506 dal Dott. Enrico Cornelio Agrippa da Nettesheim.

La pagina web di riferimento è la presente.

Chiunque ne abbia interesse può aderirvi scrivendo a:

conte@queendido.org

Le attività dell’Associazione sono palesi e vengono rese pubbliche attraverso la presente pagina, liberamente accessibile da chiunque.

Delle funzioni di Vice Segretario dell’Associazione è incaricato il Dott. Salvatore Conte Agrippinense, nelle more dell'accesso all'incarico di Presidente di un esponente dell’eccellentissimo e pre-eminente Sesso.

Scrive Agrippa che «Apuleio riferisce in proposito avergli rivelato gli dei che v’hanno più sorta di erbe e di pietre, mercé le quali l’uomo potrebbe sempre conservarsi in vita, ma che non gli è permesso di conoscerle, perché, quantunque la sua vita sia breve, egli non si stanca di consacrarla al male».

Lo stesso Agrippa narra - riferendosi al noto caso della strega di Woippy - che «frattanto l'officiale viene improvvisamente a morire, ed al suo letto di morte, cedendo al grido della coscienza, detta ad un notaio una dichiarazione con la quale riconosce e proclama l'innocenza della disgraziata».

E’ dunque in virtù della opportuna brevità di vita del corrotto ufficiale ecclesiastico che la presunta strega viene infine assolta.

Ciò dimostra la verità della proposizione di Apuleio e la giustezza di Agrippa nel tener custoditi i segreti della lunga vita.

Con l’auspicio di poterli custodire e preservare insieme a Voi tutte,

un cordiale saluto dalla Segreteria di QueenDido.org

(7 marzo 2011)

(racconto breve, inedito, con vincoli: max 2.000 caratteri, con "orgoglio" e "pregiudizio")

che ha toccato il tema della filologia misogina nell'ermeneutica virgiliana,